舟山海洋文化研究综述

作者:吴似真


  一、引子:

    当前地域文化研究逐步由物质形态的文化延伸至非物质形态的精神文化层面。不少学者认为,无论是史前文化还是有文字记载时期的文化,最初都是以物质形态呈现在世人面前。因此,在相当长的时期内,地域文化的研究大都集中在物质文化层面。随着人们认识的逐步深化,地域文化研究由最初的表层文化向深层的精神文化形态延伸扩展,逐步从纯物质形态的考证转向精神文化研究。除了对各个时期的地域文化现象逐一考察外,对深层次的精神文化特征,包括对不同地域的语言文化、宗教文化、民俗风情、人文地理等也进行了理性的认识与探讨。特别是近几年对精神文化在经济社会发展中作用的探讨更是引起各级党委政府和社会各界的广泛关注。对于“物质变精神”现象的深入研究和生动概括,拓展了地域文化研究的层次和领域,增强了地域文化研究的时代感和实用性,这也是进行舟山海洋文化研究的价值所在。

    近几年来,理论界对“海洋文化”研究多起来,并取得了不少成果,为进一步深化舟山海洋文化研究,有必要对已有舟山海洋文化研究成果做一番分析评判。本文试图从舟山海洋文化研究中的若干问题进行探讨,借鉴其他地域文化研究为热心舟山海洋文化研究工作者提供某些帮助。

    二、关于舟山海洋文化研究中的若干问题

    关于舟山海洋文化研究,已经出了不少文章,也有许多重要研究成果,舟山海洋文化研究涉及内容广泛,目前学者的讨论主要集中在几个问题上,下面择要予以综述。

    (一)关于舟山海洋文化的定义问题

    定义“舟山海洋文化”初始,学者们均是以世界“海洋文化”来普遍定义它,也即“舟山海洋文化”的定义是借鉴“海洋文化”的定义而来。当然对于“海洋文化”定义也是颇有争议,海洋文化是世界性的文化现象,有关海洋文化的定义也多达几十上百种,至今还没有一个公认的定义。有学者认为:海洋文化是人类文明的源头之一,是人类拥有和创造的物质和精神文明的重要组成部分。也有学者认为:海洋文化是一种泛文化意义和文化现象,是海洋生态环境所提供的对人们生活、生产、价值观念、性格、习俗的物质的精神的总体文化现象和表现。西方学者认为:古希腊及地中海的文化就是典型的海洋文化,是西方文化的源头等等。

    一般看来,有两种定义文化的方式,一种是广义的,置于社会学视野下的。根据这样的理解,文化被视为某一特殊社会生活方式的整体。例如所谓印度文化、阿拉伯文化、玛雅文化等;同时这一整体中的部分,因为能够体现该文化的特色,也可以冠之为文化。例如基督教文化、茶文化、武士文化等。这种社会学定义的文化,其核心即体现为“一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯、价值等”。(1)正如罗杰·基辛1974年所言,“文化是用作为把人类群体与他们的生态结合起来,社会地传播着的行为方式(mode)、生活方式(settlement patterns)、社会群居和政治组织的方式,以及宗教信仰和实践。”

    另一种定义方式是指狭义的,以民族精神和气质(ethos)为核心的属于价值形态的定义。之所以说是价值形态的,原因有三:一是有着明显区别性的,关涉本民族传统与自尊心内容;二是关涉本民族的心理的深层结构;三是作为社会成员所共有的交流体系,可以深度描写(thick description),并显示其独特的思维与世界观。Geertz有句名言:人说话的能力是天生的,但说某种语言如英语的能力则是文化的。因此,在一定社会环境下、被用英语框定交流手段的并从中体现思维特征、精神气质的,其内容就是盎格鲁·萨克逊人文化的核心。

    目前看来,大部分学者倾向认为“海洋文化”是一种广义文化,“海洋文化,作为人类文化的一个重要组成和体系,就是人类认识、把握、开发、利用海洋,调整人和海洋的关系,在开发利用海洋的社会实践中形成的精神成果和物质成果的总和。具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态,以及由此而产生的生活方式”。(2)

    具体地,有学者认为“舟山的海洋渔文化、船文化、龙文化、民俗文化、名人文化、宗教文化、考古文化以及有关海洋的各类文学艺术,科技教育、体育、旅游等等,均属海洋文化的范畴;舟山的绘画、雕刻、书法、摄影、故事、小说、散文、诗词、电影、电视,渔歌、民谣、音乐、舞蹈、戏曲、工艺美术、民居建筑、日常用品、器皿家具、礼仪习俗等等,均可成为表现海洋文化内容的载体。”(3)继而,有学者将它定义为“缘于海洋——海岛而生成的文化,包含了这一特定地域内人民对海洋的认识、利用和以海洋为载体而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。其本质即为人们与海洋的互动关系及其产物。”(4)作为首部关于舟山海洋文化资料汇编比较齐整的《舟山海洋文化资源的现状与研究》里则将其海洋文化定义为“人类缘于海洋、因海洋而生成和创造的文化;人类缘于海洋而生成的精神的、行为的和物质的文明化生活内涵,是在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果的总和,具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态、以及由此而生成的生活方式包括经济结构、法规制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态,其中可分为四个层面:一、心理和意识形态的层面;二、言语、行为样式的层面;三、人居群落、组织结构和社会制度的层面;四、物质经济生活模式包括资源利用及其发明创造的层面。”(5)但书中未就“舟山海洋文化”作出明确定义,也是将“海洋文化”的基本内涵来定义“舟山海洋文化”。2006年有学者将“舟山海洋文化”定义为“指由海洋、海岛生产方式所决定,海洋、海岛地理环境所影响而形成的,舟山特定人群内被传承的、普遍自觉的,同时涵化了迁入的周边地区人群观念和方式的精神符号系统。”“总之,舟山海洋文化是存在于舟山区域的和海岛、海洋生活相关的文化特质和文化集结,是有别于其他区域的一种文化实体。”(6)这一定义是狭义文化的定义,是自社会学视角,从舟山海洋文化的来源形成角度,对舟山海洋文化的内涵和外延做了较科学的界定。相应地将舟山海洋文化内在结构分为5层:精神层面、语言层面、制度层面、技术层面、精神表现形式层面。(7)

    (二)关于舟山海洋文化的特征问题

    开始只是对“海洋文化”特征进行描述,比如讲舟山海洋文化的本质特征归纳为四个方面:一、粗犷、豪放的文化风格,二、开放的思想体系,三、丰富多彩的民族、民间艺术瑰宝,四、特色鲜明的文学艺术精品(8),也有的归纳为三个显著特征:一是大气;二是创新;三是包容。(9)与其相似的归纳有:一是博大性;二是包融性;三是亘动性。(10)与“舟山海洋文化”的定义相同,关于“舟山海洋文化”的特征描述同样经历了从与“海洋文化”混用到分离的一个探索的过程。

    《舟山海洋文化资源的现状与研究》里将众多海洋文化特征加以归纳:其一,从海洋文化在社会经济社会生活中的体现的视角加以把握,论其特征为“重商”和“开放性”;其二,从其对异域文化的吸纳的视角加以把握,论其特色为“多元性”、“兼容性”;其三,从中华海洋文化的视角加以把握,谓其具有“开放性”、“多元性”、“兼容性”、“商业性”、“开拓性”;其四,从人类海洋文明史的视角加以把握,谓其具有“开放性”、“多元性”、“原创性和进取精神”这三大特点;其五,从海洋民俗文化的视角加以把握,谓其具有“民族性”、“地域性”、“漂流性”、“变异性”、“行业性”、“功利性”、“神秘性”、“包容性”等特征。(11)随后概括出舟山海洋文化四大特征:涉海性、对外辐射与交流性、商业性和功利性以及开放性和拓展性。首先,就舟山海洋文化的内质结构而言,是它具有涉海性;其二,就舟山海洋文化的运作机制而言,它具有对外辐射与交流性,亦即异域异质文化之间的跨海联动性和互动性;其三,就舟山海洋文化的价值取向而言,是它具有商业性和功利性;其四,就舟山海洋文化的历史形态而言,是它具有开放性和拓展性。(12)

    另有学者在与传统农业文化同海洋文化比较中,得出舟山海洋文化的三个基本特征:1、价值取向的矛盾性;2、流变、整合的缓慢性;3、表现形式的粗鄙性。认为“舟山海洋文化是多种文化共融一炉的统一体,这种文化不同于传统的农业文化和海洋文化,具有强烈的区域特征。”(13)

    (三)关于舟山海洋文化的定位问题

    有两种定位,一种定位是它在整个中华文化中的定位。有学者探悉舟山海洋文化的原始种子“源于中国古代海洋文化最灿烂的一束——河姆渡文化、良渚文化——春秋吴越文化”。(14)据此认定它是江南吴越文化和华夏文化的重要组成部分,这是在与不同类型文化——大陆文化比较中得来的位置,从上面谈到的两个问题我们也可以发现,关于“舟山海洋文化”定义届定、特征描述主要是通过比较大陆文化而来。第二种定位谈的较少,是它在与同类型的文化中的定位,即与其他海洋文化如青岛海洋文化、福建海洋文化、海南海洋文化等比较得来的位置,比较不是要分出孰优孰劣而是为了更好的分析各自文化特点。舟山海洋文化在中国海洋文化研究中处于重要地位,发挥着特殊的作用,有学者就信心满怀地建议选址在舟山举办中国海洋节。(15)

    (四)关于舟山海洋文化研究的层面问题

    舟山海洋文化源远流长,内涵丰富,底蕴深厚,气度恢弘,境界高远,风格豪放,所以舟山海洋文化研究的层面也是丰富多样的。从上世纪90年代开始,相应地出现一批论述,有侧重研究海洋历史文化的,有侧重舟山海洋民间、民俗文化研究的,有研究海洋信仰文化的,有研究海洋旅游文化的,还有从事海洋语言、艺术类研究的。

    各个层面出现一些学者专门从事研究,比如历史方面的有凌金祚、毛德传、杜安苏、柳和勇、章新亚、胡连荣、吴承华、包江雁、盛观熙、陈雨信等;人文方面的有王学渊(方牧)、徐波、方长生等;民俗方面的有金德章(金涛)、刘胜勇(阿能)、贝武权(贝逸文)、韦俊云、李世庭、张坚、忻怡(逸人)、姜慧声、金瑛、郭海斌、洪国强等;文化建设方面的有宋继大、张世新、赵利平、徐荣木、沈碧芳(奕汝)、唐更华、郭振民等等。……

    具体如,侧重研究海洋历史文化的,有王和平的《舟山海洋文化源远流长》(16);毛德传的《怒海生死情——二次大战时舟山渔民救护英盟军战俘记实》(17);张昌茂的《读新编舟山五部市县志》(18);王和平的《英国侵占舟山与香港的缘由》(19);全一毛的《乘风破浪登舟山——解放舟山群岛战役采访杂忆》(20),方牧《一页不能遗忘的痛史——从〈南京条约〉到〈退还舟山条款〉》(21);毛德传的《浙东双屿历史地理考略》(22);王建富的《倭患对舟山地名演变的影响》(23);包江雁的《明初舟山群岛废县徙民及其影响》(24);金德章的《海洋文化考察纪实》(25);包江雁、邬永昌、王建富写的《明双屿港地望说》(26);凌金祚的《舟山人民在抗美援朝的日子里》(27);朱颖、陶和平《徐偃王在舟山史迹》(28);杜安苏的《舟山关山史话》(29);章新亚著《舟山史源再探》(30);林斌的《宋元之际普陀山宝陀观音寺主持如智禅师及相关史料辨正三题》(31);章新亚的《椗次村村名溯古》(32);盛观熙的《舟山海洋文化历史评述》(33);张吟、中波的《嵊泗列岛古今探究》(34)等等。最近刘胜勇将他前边的研究成果进行整理,准备出版《话说舟山》一书,里面分了5个专辑,包括了对舟山历史、名人的文化研究。

    有侧重舟山海洋民间、民俗文化研究的。分两种,一种是纯粹介绍性的文章,一种是对文化建设的思考文章。介绍性的,有金涛的《论舟山海洋渔俗文化的特征及其功能》(35);唐更华的《海岛家庭文化小议》(36);韦俊云的《滃州走书探源》(37);金涛的《旧时龙王戏》(38);金涛《奇特的鱼崇拜和鱼民俗》(39);忻怡的《谈舟山海岛渔区新兴节日文化》(40);陶根德的《论舟山锣鼓的三大关系》(41);刘常毅的《舟山渔民画的历史,现状和展望》(42);杜安苏的《定海万峰禅院——崇祯皇帝的纪念堂,一个起源于舟山的民间风俗的发展演变史》(43);张和明的《龙景区内龙的传说》(44);洪国强、郭海斌的《舟山群岛鱼骨文化初探》(45);吴承华的《谈舟山传统民居建筑》(46);沈碧芳的《舟山渔民画综述》(47);舒信虎的《舟山渔民号子之浅识》(48);金德章的《舟山木偶戏探微》(49);贝逸文的《舟山与日本风俗比较》(50);贝逸文的《舟山祈雨习俗》(51);金德章的《舟山海岛的居住习俗与建房仪式》(52);金德章的《舟山海岛的诞生礼仪与文化内涵》(53);金星的《舟山草木花果与岁时月令的民间药俗》(54);金德章的《舟山海岛渔民婚俗与礼仪文化》(55)、《舟山海岛礼仪文化的历史渊源与社会功能》(56)、《舟山海岛的寿诞礼仪》(57)、《舟山群岛的妈祖信仰与天后宫》(58)等等。

    对文化建设的思考文章,有宋继大的《海岛集镇文化建设思路雏议——兼论民间民俗特色文化的开掘与拓展》(59)邱宏芳的《利用历史民俗文化资源,开发舟山海洋文化产业之浅见》(60);陈建南的《开拓思路促进舟山文化产业发展》(61);乐玲娜的《试析定海村落民间文化组织的建设与发展》(62);姜慧声的《普陀渔民画如何融入到民间民俗大会之中》(63);梅依平的《如何发掘和保护民间艺术资源——木偶戏》(64);刘建民、忻怡的《探析三届民俗文化大会思路走向》(65);顾追忠的《定海区民间艺术资源保护成效明显》(66);杨伟的《打造海洋节庆品牌,发展强势节庆产业——舟山节庆产业发展途径思考》(67);陈莺的《浅谈非物质文化遗产-----木偶戏的现状和保护的若干建议》(68)等等。

    研究海洋信仰文化一类的,有金涛、金英《舟山与东北亚的船神信仰》(69);贝逸文《吴越时期舟山寺院文化与海外交流》(70);金星的《舟山的潮俗与潮神》(71);程俊的《论舟山观音信仰的文化嬗变》(72);柳和勇《舟山寺观、祠庙的海洋文化内蕴》(73);金星的《鱼的崇拜与鱼神信仰》(74);丁峰峰的《东南岙天后宫的传说》(75);玉人的《海上仙山与海神信仰体系》(76);林斌的《泗洲大圣信仰对中国文化的影响兼对舟山博物馆藏岑港出土石像的考证》(77);曹孟陔的《弘扬普陀山佛教文化战略思考》(78);程俊的《观音与妈祖—浙闽台海洋宗教信仰之比较》(79);俞保根的《五都神与民间信仰》(80);柳和勇《舟山观音信仰的海洋文化特色》(81);贝武权的《观音崇拜与普陀山万历中兴》(82);一类研究海洋旅游文化的,如林信康的《搞好海洋旅游,促进舟山发展》(83);任长忠的《对“九五”期间舟山旅游商品开发的探讨》(84);王文洪的《以旅游业为龙头,带动舟山经济起飞》(85);倪云鹤的《加强旅游生态经济研究,村金旅游产业健康发展》(86);叶胜利的《做“佛”字文章,促航空旅游》(87);李颖的《充分发挥旅游业对舟山社会经济发展的拉动作用》(88);张安平《关于开发定海文化旅游事业的对策和思考》(89);石兆文的《舟山旅游业要做活“海”字文章》(90);马军杰的《朱家尖全力打造文化旅游品牌》(91);金瑛的《嵊泗民间民俗文化传承在旅游业中的价值体现》(92);《关于东极岛人文旅游资源开发和利用的若干建议》(93);郭振民的《徐公山岛史迹史传及旅游文化开发》(94);金瑛的《舟山旅游节庆中的民俗文化与多元重构》(95)等等。

    还有从事海洋语言、艺术类研究的文章,有宋继大的《舟山海洋艺术的特点及发展对策》(96);方长生《舟山民间文学的海洋特色》(97);徐波、张义浩的《舟山群岛渔谚的语言特色与文化内涵》(98);徐波的《舟山群岛渔民词汇及其海岛民俗特色》(99);徐波《舟山方言俗成语修辞考察》(100);李世庭的《开发利用传统海洋文艺资源之我见》(101)等等。

    以上几个层面有时相互交叉、重叠,学者们研究舟山海洋文化主要集中在以上几个层面,这些属于对舟山海洋文化研究的阶段性的成果,也有进行总体性研究的成果,如由舟山市社科联课题组完成的《舟山海洋文化研究综合报告》(102)里面对海洋文化的概念、舟山海洋文化的产生、发展及其特点做了阐述,里面初步对舟山海洋文化层面做了分类,认为舟山海洋文化包括七个方面的内容:1、舟山渔俗文化;2、舟山海洋文学;3、舟山海洋艺术;4、舟山海洋教育;5、舟山海洋科技;6、舟山海洋旅游文化;7、舟山海岛精神。还有舟山海洋文化发展综合调研组完成的《关于建设舟山海洋文化名城的调查和思考》(103);王文洪《关于舟山海洋文化发展策略的思考》(104)。比较系统地研究舟山海洋文化的成果,成书的有陈海克主编的《舟山海洋文化资源的现状与研究》(105),它里面重新对舟山海洋文化的基本格局进行定位,分为5类,分别是1、舟山海洋历史文化,2、舟山海洋宗教信仰文化,3、舟山海洋民间文化,4、舟山海洋景观文化,5、舟山海洋节庆文化。与《舟山海洋文化研究综合报告》、《舟山海洋文化资源的现状与研究》不同,由市委宣传部课题组完成的《舟山市海洋文化发展现状与对策》(106)里也对舟山海洋文化内容做了分类,认为应该分为7类:1、海洋历史文化,2、海洋渔业文化,海洋国防文化,海洋观音文化,5、海洋景观文化,6、海洋节庆文化,7、海洋民间文化。

    (五)关于舟山海洋文化的研究层次问题

    通过上面四个问题分析探讨,又一个问题产生,就是关于研究层次的问题。舟山海洋文化的分层问题跟舟山海洋文化研究层次问题是不同的,是两个问题,前者近似于定义、含义,后者譬如学科的范畴,关于舟山海洋文化的研究层面,开始并未提出明确研究层次,有偏向理论方面的,有倚重解决实际问题方面的。直至《舟山海洋文化资源的现状与研究》一书里出现,里面从建立一门学科的角度将研究分为两个层次。第一个层次是,舟山海洋文化的理论研究,其中包括舟山海洋文化的定义、概念、内涵、外延、研究对象、范围;舟山海洋文化与社会科学、自然科学、技术科学的关系,以及研究方法。第二个层次是,舟山海洋文化的具体内容研究。第一,与舟山海洋有关的人文地理、地貌和生态的研究;第二,与舟山海洋有关的文化传承;第三,舟山海洋文化与内陆文化的关系研究;第四,舟山海洋文化与提高舟山城市文化品位的关系。(107)《舟山海洋文化资源的现状与研究》一书总的来说为我们研究工作廓清了边界,对舟山海洋文化资源做了一个较完整的摸底分析,不过书中还有些不足之处,比如既然已经将海洋文化定性为广义的文化范畴,就不应该再将物质文明与海洋文化两种不同层次的概念分开来提出。(108)。再比如,既定舟山海洋文化是广义的文化,一般来说它包括三种具体的文化层面:精神文化层面、器物文化层面、制度文化层面,其中器物层面跟制度层面是第一种精神层面的具体表现,行文说在舟山海洋文化基本格局里面,它说基本不涉及制度、器物等文化形态(109),但在介绍舟山海洋文化资源里又列出了舟山民居建筑文化同舟山地域文化遗产两块,所幸的是这类前后矛盾之处并不多见,达到了它预期的资源现状的初步的搜索和整理的目的。
  
  三、结束语

    从以上几个基础概念性的问题也反映了当前我们的舟山海洋文化研究仍是在起步阶段,在舟山海洋文化的研究力量、研究方法、研究成果方面还有许多不足,有学者呼吁“舟山海洋文化研究应有领导有组织有步骤的开展”。(110)

    研究力量上看不足有两点:一是舟山海洋文化研究机构布局分散且有不同程度的重叠,缺乏统筹考虑和统一调度。目前成立了三个研究机构,分别是浙江省海洋文化研究会、舟山市委党校海洋文化研究小组以及今年刚刚11月份成立的舟山市海洋文化与经济交流中心,另外有一个舟山市海洋研究会正在筹备当中。二是学术队伍建设乏力,缺乏专业研究人员特别是高水平的学术带头人。

    在研究方法方面也存在问题:整合性研究不够。不少研究工作缺乏长远眼光和整体规划,零打碎敲,形不成规模效应。研究力量和研究方法上的问题和不足,直接导致研究成果的“三多三少”,即低水平、重复性的作品多,高质量的精品力作少;资料整理性和粗线条评述性的成果多,有一定思想深度且形成体系的综合性研究成果少;就文化研究文化,就资料考证资料的成果多,这些都是舟山海洋文化研究中的症结所在。

    当然,21世纪作为海洋世纪,海洋的开发和海洋的利用,正在形成为一门海洋工程的新学科,我们的学术发展也是一个渐变的过程,我们有理由相信,通过学者们共同努力,积极深入地互相切磋,必定能拓宽和深化舟山海洋文化研究的领域,带来丰硕的学术成果。

    中国大陆的学者对于海洋文化这个文化课题研究仍处于起步阶段,故对海洋文化的定义、内涵和基本特征等方面的表述还多有不一致的地方。在此,笔者不揣鄙薄,仅以手头掌握的些许资料写就本文,以将自己对舟山海洋文化的一些浅识就教各地方家。

    注释:

    (1) 马林诺夫斯基Bronislaw Malinowski,《文化论》,1987,中译本,第2页。

    (2) 当代海洋文化学科建设的积极倡导者,青岛海洋大学教授曲金良在其《海洋文化概论》中表述,青岛海洋大学出版社,1999-12-01。

    (3) 金涛,《海洋文化,舟山的文化根基和底蕴》,《舟山晚报》2003-11-20。

    (4) 郭振民,《舟山精神初探》,《舟山社会科学》,2004年第2期。

    (5) 陈海克主编,《舟山海洋文化资源的现状与研究》,第3页,中国文联出版社,2004年10月。

    (6) 赵利平,《略论舟山海洋文化源流及其特征》,《舟山社会科学》2006年第1期,第78页。

    (7) 赵利平,《舟山海洋文化的分层结构分析》,《舟山社会科学》2006年第2期,第70页。

    (8) 张世新,《略论海洋文化》,《舟山文化》2001年第2期,第5页。

    (9) 具体见王学渊,《海洋文化是一种先进文化》,《中国海洋报》,2003年4月8日。

    (10) 具体见唐更华,《繁荣海洋文化,提升海洋实力,建设小康社会——兼议设立中国海洋节》。 

    (11) 陈海克主编,《舟山海洋文化资源的现状与研究》,第3页,中国文联出版社,2004年10月。

    (12) 陈海克主编,《舟山海洋文化资源的现状与研究》,第4页,中国文联出版社,2004年10月。

    (13) 赵利平,《略论舟山海洋文化源流及其特征》,《舟山社会科学》2006年第1期,第81页。

    (14) 郭振民,《舟山精神初探》,《舟山社会科学》,2004年第2期。

    (15) 具体见唐更华,《繁荣海洋文化,提升海洋实力,建设小康社会——兼议设立中国海洋节》。
    (16) 王和平,《舟山社会科学》1995年,第4期。

    (17) 毛德传,刊于《航海》1995年03期,第11页。

    (18) 张昌茂,《中国地方志》1995年05期。

    (19) 王和平,《中国边疆史地研究》1997年04期。

    (20) 全一毛,《新闻记者》1997年09期。

    (21) 方牧,《浙江海洋学院学报(人文科学版)》1997年02期。

    (22) 毛德传,《舟山社会科学》1997年第2期。

    (23) 王建富,《中国地名》1998年03期。

    (24) 包江雁,《浙江海洋学院学报(人文科学版)》1999年04期。

    (25) 金德章,《舟山文化》1999年,第4期。

    (26) 包江雁、邬永昌、王建富,《舟山社会科学》2000年,第1期。

    (27) 凌金祚,《舟山社会科学》2000年第4期。

    (28) 朱颖、陶和平,《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2002年01期。

    (29) 杜安苏,《舟山文化》2002年,第2期,第15页。

    (30) 章新亚,《舟山文化》编辑部,2005年第2期。

    (31) ①林斌,《舟山社会科学》2005年,第2期。

    (32) 《舟山文化》2006年第2期。

    (33) 《舟山社会科学》编辑部, 2006年第2期。

    (34) 《舟山文化》2007年第1期。

    (35) 《舟山社会科学》1995年第4期,第29页。

    (36) 《舟山文化》1998年第3期,第13页。

    (37) 韦俊云,《舟山文化》1998年第3期,第9页。

    (38) 金涛,《舟山文化》1998年第3期,第12页。

    (39) 金涛,《舟山文化》1999年第3期),第21页。

    (40) 忻怡,《舟山文化》2000年第6期,第3页。

    (41) 陶根德,《舟山文化》2002年第4期,第17页。

    (42) 刘常毅,〈舟山文化〉2002年第4期,第20页。

    (43) 杜安苏,《舟山文化》2002年第4期,第24页。

    (44) 张和明,《舟山文化》2004年第1期,第32页。

    (45) 《舟山文化》2004年第1期,第35页。

    (46) 《舟山文化》2004年第2期,第28页。

    (47) 《舟山文化》2004年第3期,第11页。

    (48) 《舟山文化》2004年第3期,第28页。

    (49) 《舟山文化》2004年第4期,第12页。

    (50) 《舟山文化》2004年第4期,第30页。

    (51) 《舟山文化》2005年第3期,第38页。

    (52) 《舟山文化》2005年第4期,第21页。

    (53) 《舟山文化》2006年第2期,第27页。

    (54) 《舟山文化》2006年第3期,第37页。

    (55) 《舟山文化》2006年第4期,第41页。

    (56) 《舟山文化》2007年,第1期,第32页。

    (57) 《舟山文化》2007年第2期,第40页。

    (58) 《舟山文化》2007年第3期,第35页。

    (59) 《舟山文化》1998年第3期第9页。

    (60) 邱宏芳,《舟山文化》2001年第4期,第9页。

    (61) 《舟山社会科学》2001年第4期,第51页。

    (62) 乐玲娜,《舟山文化》2002年第4期,第7页。

    (63) 《舟山文化》2004年第1期,第40页。

    (64) 《舟山文化》2005年第2期,第12页。

    (65) 《舟山文化》2005年第4期,第9页。

    (66) 《舟山文化》2006年第1期,第19页。

    (67) 《舟山文化》2006年第2期,第20页。

    (68) 《舟山文化》2007年第1期。

    (69) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2002年04期。

    (70) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2003年01期。

    (71) 金星,《舟山文化》2003年第3期,第22页。

    (72) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2003年04期。

    (73) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2003年04期。

    (74) 《舟山文化》2004年第2期,第39页。

    (75) 《舟山文化》2004年第3期,第40页。

    (76) 《舟山文化》2004年第4期,第38页。

    (77) 林斌,《舟山社会科学》2005年,第3期。

    (78) 《舟山社会科学》2005年第2期,第22页。

    (79) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2005年第1期。

    (80) 《舟山文化》2006年第2期,第30页。

    (81) 《上海大学学报》(社会科学版),2006年04期。

    (82) 《舟山晚报》,2007年2月10日。

    (83) 《舟山社会科学》1995年第4期,第48页。

    (84) 《舟山社会科学》第4期,第20页。

    (85) 《舟山社会科学》1997年第1期,第44页。

    (86) 《舟山社会科学》1997年第2期,第22页。

    (87) 《舟山社会科学》1998年第3期,第30页。

    (88) 《舟山社会科学》1999年第2期,第20页。

    (89) 《舟山文化》2001年第3期,第10页。

    (90) 《舟山社会科学》2001年第4期,第41页。

    (91) 《舟山文化》2003年第3期,第24期。

    (92) 《舟山文化》2005年第1期,第10页。

    (93) 《舟山社会科学》2005年第1期,第33页。

    (94) 《舟山社会科学》2005年第1期,第87页。

    (95) 《舟山文化》2006年第1期,第14页。

    (96) 《舟山社会科学》1995年第4期,第34页。

    (97) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》1999年02期。

    (98) 《宁波大学学报(人文科学版)》2001年01期。

    (99) 《民俗研究》2002年02期。

    (100) 徐波,《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2002年04期。

    (101) 《舟山文化》2002年第1期,第4页。

    (102) 《舟山社会科学》1997年第1期,第46页。

    (103) 《舟山论坛》2001年第1期。

    (104) 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2002年03期。

    (105) 陈海克主编:《舟山海洋文化资源的现状与研究》,中国文联出版社,2004年10月。

    (106) 2005年4月完成,收录在《舟山市宣传系统2005—2006年调查思考文集》里。

    (107) 陈海克主编:《舟山海洋文化资源的现状与研究》,第7页,中国文联出版社,2004年10月。

    (108) 具体见陈海克主编:《舟山海洋文化资源的现状与研究》,第1页,中国文联出版社,2004年10月。

    (109) 具体见陈海克主编:《舟山海洋文化资源的现状与研究》,第5页,中国文联出版社,2004年10月。

    (110) 黄旭,《对舟山海洋文化研究的思考》,《舟山市委党校学报》2006年第3期,第41页。

    参考文献:

    ⑴《海洋文化概论》,曲金良主编,青岛海洋大学出版社,1999年12月。

    ⑵《舟山海洋鱼文化》,舟山市政协文史和学习委员会,嵊泗县政协文史资料委员会编,北京海洋出版社,1994年10月。

    ⑶《舟山海洋龙文化》,舟山市政协文史和学习委员会,嵊泗县政协文史资料委员会编,北京海洋出版社,1999年1月。

    ⑷《舟山民俗大观》,张坚主编,舟山海洋文化丛书,远方出版社,1999年11月。

    ⑸《舟山海洋文化资源的现状与研究》,陈海克主编,中国文联出版社,2004年10月。

    ⑹《舟山市图书馆馆藏全国报刊舟山资料篇》,叶建平主编,中国社会出版社,2006年12月。